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[综合] 【安多】革命的面孔

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银河公民

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发表于 2023-3-5 17:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
最近高强度翻译拉丁美洲革命相关,遂写这么个随笔/杂谈/下脚料
(但我的进度依然很缓慢)

冰冷的理性
蒙·莫斯马在这个故事里扮演的便是这样的角色(面孔之一):保持着某种冰冷的理性,无法理解一场(往往被认为充满个人激忄青)的革命,认为政治保持非个人性质(至少保持群体性)才是安全的,政治冲突应该由甚至不存在人格化、因而没有具象实体的官僚结构来主导;这种理性可能存在出于对“必要性”牺牲的质疑、乃至出发点具体到个人的人文关怀,但依然会被抨击“毫无血性”,而这种“不流血”的政治观点,往往被认为(现在也是)属于“发达”的政治环境,而革命则被认为属于“不发达”的政治产物——革命被定义为冲动的和个人化的,而不是有组织的甚至官僚化的;在这里,不发达意味着不稳定社会的政治不成熟。
【题外话:19世纪末20世纪初美国(和一些拉丁美洲国家)拍摄的一系列关于拉丁美洲革命的电影里往往能看到这种基调:现代化的美国饱受官僚主义熏陶,理智到近乎保守,但却是安全的;而南方动荡不堪,却拥有美国在政治上逐渐缺失的一切——激忄青、浪漫、说干就干,诸如此类;对于观众(美国中产阶级)而言,南方是不发达且不稳定的,是“落后”的,这让他们否定革命的政治基调,但又渴望这种果断和英雄主义。】

身体的激忄青
个人化的凝视将革命者以不同方式呈现:一方面,他们的行为是冲动、不受约束的,往往出于简单而非政治化的目的参与或发动一场革命,他们的革命是血液中孕育的动荡和不耐烦的倾向;另一方面,他们这样冲动性的行为被赋予了吸引力和先于政治的含义——也就是说,它们源于一种直觉的、出自身体的“激忄青”,这种“激忄青”推动了这些叛乱并激发了他们的支持者。
这种对革命者的聚焦使得革命成为“个人性的行为”,也被视作是一个“身体”——不仅仅是因为革命由一个又一个“身体”构成,也因为它(被认为)是具体到某一位身体的延申:暴政使用的最恐怖的手段是“身体的消失”,因此革命和革命者是脆弱的;而身体与身体之间又因为信念团结一致,使它坚不可摧。

姿态的爆发
身体是脆弱的,就像内米克戏剧性的死亡及其象征的革命要么胜利要么死亡的结局;但身体的姿态也是具有政治含义的——即使革命往往被认为缺乏政治性——冲动的暴力性行为展现了革命充满可能性、希望、危险、勇气和恐惧的时刻,就像在里克斯之路发生的那样。这些姿态展示了被蔑视的、隐没的群众对一个总是排斥和贬低他们的国家政治的集体爆发,他们有时是革命者的追随者,有时又是革命的主角乃至革命本身,同样,它也展现出革命内在的社会性和集体性,并非孤独的、单一的英雄主义。

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 楼主| 发表于 2023-3-6 20:56 | 显示全部楼层
说到对革命否定和渴望的双重基调,不知道卢森最后在里克斯之路扮演的是什么样的第三者,就以他个人来说,他恐怕相当抵触这种冲动行为及其带来的不稳定、难以控制的结果,抛开弗洛伊德那堆恐怖的性欲解说不谈,他认为冲动往往意味着“精神思想直接转化为行动”,也就是“原始”的,这和惯常资产阶级眼中革命往往是“不发达”政治的产物不谋而合,也意味着对某种“文明”界限的逾越(尽管这种说法本质上是在边缘化革命,过分强调乃至将其与行为不受控制挂钩,将政治不满视为个人和冲动的而非社会和批判性的)。
但对于一个第三者来说,这些行为可以是“越界的”,就像社会归属之外的人可能会被谴责、被惩罚,也有可能会变成“怪物”;也可以是“边缘化”的,它只是日常差异的放大,而非一个卑鄙无耻、难以理解的“他者”。由于这种观点随着第三者的立场而改变,它不像“发达与否”那样有清晰的差异,而一旦被地理的、一般的或认知的边缘化所遏制,“怪物”就可以充当另一个自我,并作为(另一个)自我的诱人投射;因此,怪物描述了一些令人恐惧和令人反感的东西,但至关重要的是,它也很迷人并且有非常熟悉的一面。在它身上找到的这些诱人的相似之处,又很容易驱使第三者去认同和渴望。
从S1E12来看,我猜他确实找到了自己想要的。

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