随笔：《安多》与后殖民时代的叙事传统和想象

Theuerdank

本文主要的讨论内容，是《安多》中对拉丁美洲殖民史和后殖民时代的叙事传统，以及近代拉丁美洲革命的流行文化演绎及其非文学性的影响；标题确实起得热血沸腾，但这篇文章我依然处于早期构思阶段，因而此贴只是做个贴条与讨论之用，记录一下想法与随笔

本人第一次发帖所以可能会有格式上的问题，以及本人主业非美洲/殖民历史，若产生任何谬论，烦请务必指正
（是的，我甚至连思路都还没有整理完，开这个帖子也是为了以后方便贴条讨论）

身份叙事
由于复杂的殖民历史、土著意识形成过程中的困难、西葡的文化影响和各个国家、地区之间对西葡与原住民传统不同程度的保留运用，近代拉丁美洲长期面临着一个困境——对自我身份认知的构建和归属认同的缺失，也就是一个通俗的问题，“我们是谁”？

而在《安多》中，以卡西安自己为例，作为一个9岁就被迫离开原生环境、强行带到“文明社会”的遗孤，他似乎有身份认同问题，比如锲而不舍要找到他妹妹（我不太明白为什么他会喜欢到处去说自己来自克纳里，但又觉得他可能心存侥幸想找到另外一个和他一样的人，从第一集来看，克纳里的幸存者应该还是有的），以及长期游手好闲、不安分——他可能并没有忘记自己在费里克斯是个“外来人”的事实，但他一定没有忘记自己来自克纳里，因而对“费里克斯人”这一身份恐怕没有什么明确认同。
但是，到了第一季结尾的时候，尽管这个问题依然没有解决，至少卡西安自己得到了另一个答案：我是谁不重要，但我知道我要做什么（跟帝国干架），也就是说，至少在最后，他对“反抗者”的身份产生了自我认同。
然而，剧中几次对语言的运用却产生了相反的作用：在克纳里和阿尔达尼，原住民们向邦联/帝国成员使用自己的语言，尤其阿尔达尼的长老，他至少是听得懂通用语的，但就算翻译胡说八道，他照样选择用自己的语言，在这里，语言是身份最重要的象征，也是区分二者之间的隔阂，对象是与“我”对立的“你”；但是在后来，基诺和玛尔瓦的演讲却是一个类似身份的宣告和呼吁，旨在向听众澄清他们自己的身份，并由此让他们清晰自己的目的，在这里，语言的对象却是不清楚自己身份的“我们”。
星球大战的叙事就是对立的叙事（我是这么认为的，我也觉得这一点可能没什么争议），的确，《安多》的主题依然是对抗的主题，但个人觉得，这种隐喻的暗线，是对近代拉丁美洲所面临的困境的申引沿用，即一个反复被提起的问题：“我知道你是谁，但我呢？”《安多》在这里给出的也是一个类似的表述：我不清楚我是谁，但我知道我不喜欢谁——而和近代拉丁美洲出于反美的现实诉求而构建出的“民族认同”一样，《安多》中的这些角色，都是在反对帝国的大旗之下找到自己的身份的。
（这里插一句嘴，我真的很喜欢他有身份认知问题这件事，我觉得这是一个角色塑造中很重要的“自我”和“个性”，并且在对立之下应该是具体的个人，而不是在对抗之中被平面化的“群体”，但在最后，融入这个主题基调、成为某个“事业”的“象征”之后（并且这条暗线就那么没了下文），一定程度上失去了这层自我，我希望S2能够重新拿起这个问题，而不只是一个“背景”，一个剧情的引子。）

殖民者的喉舌
刻板印象？当然有刻板印象，很不幸的是，尽管我非常喜欢《安多》，但我依然觉得它还是没有摆脱刻板印象——就像我上文所说的，卡西安在“文明社会”游手好闲，不务正业，这也是个屡见不鲜的刻板印象，不过，这一段讨论的主要是殖民者和被殖民者之间。在拉丁美洲，影响最深也是荼毒最严重的“黑色传说”，几百年来塑造了一个固化得不可思议的刻板印象——西班牙人残忍暴虐，而拉丁美洲愚昧落后，侵略者和被侵略者之间的矛盾被偏转为“文明”和“野蛮”的矛盾。

如果说克纳里展现的是“文明”和“落后”之间难以逾越的鸿沟——我觉得“Kassa”上船后因为超出认识而做出的反应，简直是不能再典型的刻板印象——那阿尔达尼就是在伤口上撒盐，用几个军官就把自诩“文明开化者”的嘴脸和“文明”与“野蛮”之间的矛盾写得淋漓尽致，阿尔达尼人不幸地变成了孱弱的受害者，一点一点被“文明社会”蚕食，最后连着自己的文化一起彻底消失。
考虑到拉丁美洲深受“黑色传说”的毒害，会有这样的桥段倒也正常，“落后”文明自我作践、任由蹂躏或者毫无还手之力，在五百多年以来的宣传之下，已经成为了很多人心中的“事实”。
“野蛮开化”是人类历史上最好用也最常用的殖民借口，也是绝大多数帝国主义喜欢挂在嘴边的说法，这种以同化为目的的道德优越话语，在其背后的权力裹挟之下，使得很多人都会先入为主地以殖民者为视角，而非被殖民者，更加深了其“落后野蛮”的刻板印象，一直到近些年拉丁美洲的冲突和不幸遭遇，这个说法依然论战不休。
但，费里克斯则是殖民主义的另一套话术，即以“监管责任”为目的的“家长制”话术，这一话术强调的则是对已有群体的统治，建立在权力优越上。以费里克斯人的视角，展现的就是强权的压迫和权力的优越性；而以帝国为视角，则是这一话术的延伸（由19世纪英殖民帝国广为应用），即殖民者对被殖民者的负担：总结就是，殖民地之所以一片向好，是因为殖民者带来了“文明”；殖民地一片破败，是因为被殖民者“野蛮愚昧”，烂泥扶不上墙——这一建立在权利优越上的道德话语，更推动了殖民者和被殖民者之间是“文明”和“落后”的刻板印象——尽管费里克斯还没有到这个程度，但对帝国而言，已经是一个“负担”了。

严乐乐

写的好，我也很喜欢安多。原来还可以从殖民地居民身份认同感的角度看待这部剧